Почему Сетх говорил о трёх личностях Христа и в чем было искажение истины?

Сетх (многомерное коллективное существо; бог мирового хаоса и беспорядка) говорил о трёх личностях Христа. Это правильно, но это только часть истины, а поэтому она уже является искажённой. Если Сетх говорит о трёх личностях Христа, то это – часть той истины, которую он передал. А человек-контактёр уже пытался выдать её за полное явление, как может одну грань алмаза выдавать за целый камень. И дело здесь в следующем. Выше говорилось, что Христос имел дублёров или, точнее, личностей с программой, аналогичной его собственной. Все они ничего не знали друг о друге, были независимы в своих действиях и имели разные имена. Если бы кто-то из них опередил Христа, то человечеству было бы известно другое имя Спасителя. Свыше ждали, кто из этих дублёров придёт первым к нужной Богу цели. Первым пришёл Христос, то есть попал в ситуации, которые привели его к распятию. А прочие дублёры остались в стороне, допуская в выполнении своей программы какие-то неточности, что и увело их в сторону от главной цели. Поэтому для истории их имена и деяния остались неизвестны. Так пожелал Бог. Сетху было известно, возможно, только о трёх дублёрах, или он выделил их сознанием за какие-то особые действия, поэтому и говорил только о них, отсюда его правда явилась частичной. Ему стало известно, что программу, аналогичную Христу, выполнили трое, которые не были распяты на кресте и дожили до старости. Но так как эта программа была полна сложностями, то они испытывали душевные муки, которые Сетх принимает за особое психологическое состояние. Понятно, что он (Сетх) говорит именно о тех трёх из 10-ти оставшихся, которые не дошли до цели. И в этом он прав. Все трое, о которых ему удалось узнать, остались живы. Так что здесь надо просто понять, о чём говорят люди, а для этого надо знать полную информацию по интересующей теме. Каждый говорит правду, услышанную от Высших, но вырывает из этой правды какие-то фрагменты, отчего потом неведающему человеку трудно разобраться, где истина и как нужно соединить части, чтобы увидеть её целостно.

Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. Новое о религии. Т. 11. Гл. 3. Цит. 613