Какую энергетическую роль имеет коленопреклонение и что означает оно в бытовом понимании?

Когда человек становится на колени, нижний энергетический круг замыкается, происходит накапливание энергии уже внутри тела и, чтобы организм тоже в этом положении не пересыщался ею, прихожанин должен сбрасывать её, но уже гораздо чаще, чем при вертикальном расположении тела. При положении «на коленях» начинают больше работать верхние чакры, и идёт подъём духовной энергии в верхние области тела и чакры, а также в тонкие оболочки. Подобная поза считается более высокой медитацией, при которой человеком производится энергия более высокого качества и в то же время эта поза способствует развитию высоких духовных центров человека. Можно сказать, что любое исполнение ритуала в церкви носит энергетический смысл и имеет под собой единую цель: предоставить человеку возможность очиститься от "грязной" энергии и тем самым приобрести здоровье и чистую энергию. Конечно, при этом нельзя сводить ритуалы только к энергетике, так как они имеют и второй смысл – духовно приблизиться к Богу, выразить Ему своё уважение и любовь, покаяться в грехах и таким образом пройти духовное очищение. Коленопреклонение является вторым приемом, при котором накопленная энергия не уходит сразу в Землю, так как в положении «стоя на коленях» (в йоге аналогичная поза "алмаза") человек отрывает свои ступни от Земли и таким образом открывает себя небу. Его энергетические каналы при этом работают не на прохождение энергии по схеме "небо – человек – земля", а на накопление её в самом человеке. Однако эта поза не должна быть слишком продолжительной, что и практикуется в церкви, так как тело человека имеет небольшую ёмкость для накопления энергетического потенциала; и если произойдёт перенакачка энергией при долгом стоянии на коленях, то у человека могут возникнуть небольшие расстройства, как физического характера, так и психического. Поэтому, чтобы организм в этом положении не пересыщался энергией, прихожанин должен периодически кланяться через поклоны.

Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. Новое о религии. Т. 11. Гл. 5. Цит. 792